Deux grandes lumières

Aperçu

Les deux grandes lumières de Genèse 1 sont, dans leur sens le plus profond, Dieu le Père et son Fils Jésus-Christ : Dieu est la plus grande lumière, et le Christ la plus petite. Le récit de la création ne nomme jamais le soleil ni la lune ; il parle d’une lumière plus grande et d’une lumière plus petite. Rev. Tom Knupp suit « l’Histoire de la lumière » à travers cinq aspects — l’origine, le domaine, les rythmes, la ressemblance et la durée — pour montrer que le soleil et la lune ont été conçus pour nous enseigner qui est le Père des lumières et qui est son Fils, la lumière du monde. Un jour, ces luminaires éphémères disparaîtront ; Dieu et le Christ, eux, brillent éternellement.

Transcription

Dieu est lumière : l’origine de la vraie lumière

Ouvrez, s’il vous plaît à 1 Jean 1. La Bible est très claire quant à l’origine de la vraie lumière. La lumière n’a qu’une seule source, et c’est Dieu, qui est Lumière.

1 Jean 1:5 : La nouvelle que nous avons apprise de lui, et que nous vous annonçons, c’est que Dieu est lumière, et qu’il n’y a point en lui de ténèbres.

Dans ce monde où nous vivons, il nous est difficile de concevoir ce qu’est la lumière sans penser au soleil et à la lune. Pourtant, il y avait de la lumière avant, et il y en aura après la disparition de ces deux grandes lumières créées par Dieu.

Dieu, en tant que Lumière pure, est le Père des lumières.

Jacques 1:17 : toute grâce excellente et tout don parfait descendent d’en haut, du Père des lumières, chez lequel il n’y a ni changement ni ombre de variation.

Le Psaume 148 développe cette idée. En tant que créations du Père des lumières, le soleil, la lune et les étoiles ont été créés pour louer Dieu, leur Créateur.

Psaume 148:3 : Louez-le, soleil et lune! Louez-le, vous toutes, étoiles lumineuses!

Les corps célestes créés par Dieu ne doivent en aucun cas être vénérés comme la source de la vraie lumière. Comme le souligne le Deutéronome 4, ils font partie de la création, et non du Créateur Lui-même.

Deutéronome 4:19 : Veille sur ton âme, de peur que, levant tes yeux vers le ciel, et voyant le soleil, la lune et les étoiles, toute l’armée des cieux, tu ne sois entraîné à te prosterner en leur présence et à leur rendre un culte: ce sont des choses que l’Éternel, ton Dieu, a données en partage à tous les peuples, sous le ciel tout entier.

Romains 1 rappelle la vérité que le peuple de Dieu ne doit pas se détourner de la vraie lumière en adorant la création plutôt que le Créateur.

Romains 1:25 : eux qui ont changé la vérité de Dieu en mensonge, et qui ont adoré et servi la créature [ou bien la création] au lieu du Créateur, qui est béni éternellement. Amen!

De la lumière aux lumières : du singulier au pluriel en Genèse 1

Lorsque Dieu a créé la lumière pour la première fois, Il en a parlé au singulier.

Genèse 1:3 : Dieu dit : « Que la LUMIÈRE [au singulier] soit… »

Plus loin dans le récit de la création, cependant, Il en parle au pluriel.

Genèse 1:14 : Et Dieu dit : « Qu’il y ait des luminaires [LUMIÈRES, au pluriel]…

Il est donc passé de « Que la lumière soit » à « Qu’il y ait des lumières ». Pourquoi fallait-il des lumières alors que la création disposait déjà de la lumière ? C’est une bonne question, qui mérite une réponse réfléchie.

Une plus grande et une plus petite lumière dans le récit de la création

Nous commencerons l’étude d’aujourd’hui par le premier chapitre de la Bible. Vous voudrez peut-être y laisser votre marque-page, car nous y reviendrons souvent.

Une anecdote biblique intéressante : Saviez-vous que le soleil et la lune ne sont jamais mentionnés dans le récit de la création ? Ce que dit réellement la Bible dans Genèse 1, c’est que Dieu créa deux grandes lumières : une lumière plus grande et une lumière plus petite.

Genèse 1:14-16 : Dieu dit: Qu’il y ait des luminaires [lumières] dans l’étendue du ciel, pour séparer le jour d’avec la nuit; que ce soient des signes pour marquer les époques [ou temps fixes], les jours et les années; et qu’ils servent de luminaires [lumières] dans l’étendue du ciel, pour éclairer la terre.

Et cela fut ainsi. Dieu fit les deux grands luminaires [deux grandes lumières], le plus grand luminaire [la plus grande lumière] pour présider au jour, et le plus petit luminaire [la plus petite lumière] pour présider à la nuit; il fit aussi les étoiles.

Pourquoi Genèse 1 ne dit ni « soleil » ni « lune »

Sachant à quoi ces versets font référence dans les cieux, nous avons tendance à remplacer dans notre esprit les termes « plus grande lumière » et « plus petite lumière » utilisés dans le texte par le soleil et la lune. Cependant, je voudrais vous suggérer que Dieu souhaite que nous comprenions une vérité plus profonde et plus significative à partir de ce passage : la nature de la véritable lumière qu’Il diffuse, ainsi que Son Fils. Nous savons que Dieu n’agit jamais au hasard. Ce qu’Il accomplit dans le monde visible et naturel est conçu pour nous enseigner qui est notre Créateur invisible, qui est Esprit. Quel meilleur moyen d’enseigner à l’homme qui est le Père des lumières et qui est Son Fils, la lumière du monde, que de le peindre sur la toile de la voûte céleste?

Pour ceux qui ont les yeux pour le voir, ce passage de la Genèse révèle que Dieu Lui-même est la plus grande lumière, et Son Fils Jésus-Christ la plus petite lumière. Vous voyez, Dieu n’a pas utilisé les mots « soleil » et « lune » dans ce passage, car il ne s’agissait pas, en fin de compte, d’eux. Ce ne sont que des moyens temporaires qui seront un jour supplantés par les deux véritables grandes lumières, le Père et Son Fils, comme nous le verrons plus en détail au fil de cette présentation. La vérité éternelle que ce passage biblique vise à mettre en évidence est que Dieu est LA grande lumière au-dessus de tout, et que Son Fils est la grande lumière du monde, soumis à Dieu, son Père et le Père des lumières.

Au fur et à mesure que nous développerons ce thème, nous comparerons et mettrons en contraste deux ensembles distincts de grandes lumières : • Les lumières astronomiques (le soleil et la lune) ; et • Les lumières célestes (Dieu et Christ). Comme cette présentation porte sur les deux grandes lumières, nous n’aborderons pas les étoiles dans notre réflexion.

L’Histoire de la lumière : cinq aspects à examiner

Prenons un instant pour réfléchir à ce que j’aime appeler « l’Histoire de la lumière » : comment Dieu a conçu le soleil et la lune pour nous enseigner comment la lumière de Dieu rayonne à la fois de Dieu Lui-même et de Son Fils.

Nous prendrons le temps d’examiner cinq aspects clés de l’Histoire de la lumière : l’origine, le domaine, les rythmes, la ressemblance et la durée.

L’origine : seul le soleil émet sa propre lumière

Le premier aspect de l’Histoire de la lumière que nous allons examiner est l’ORIGINE. Le soleil et la lune ont tous deux des leçons à nous enseigner sur la lumière émanant du Père et du Fils.

Leçon tirée des lumières astronomiques Seul le soleil émet sa propre lumière. Ce que nous percevons comme le clair de lune n’est rien d’autre que la lumière du soleil réfléchie.

Parallèle avec les lumières célestes • La plus grande lumière, Dieu le Père des lumières, est la source de lumière. • La plus petite lumière, le Christ le Fils, est Son reflet.

Prenez le temps de vous remémorer la dernière fois où vous étiez à l’extérieur, émerveillé par le disque lunaire lors d’une nuit claire et éclairée par la lune. Vous avez peut-être même remarqué votre propre ombre au clair de lune. La vue de cet astre lumineux n’était-elle pas époustouflante ? C’est ainsi que la lumière du Christ resplendit dans ce monde obscur.

Le premier chapitre de l’Épître aux Hébreux illustre la beauté de la relation céleste entre le Père et le Fils. Écoutez cette interprétation du verset dans la traduction anglaise « Passion Translation ».

Hébreux 1:3 : Le Fils est le rayonnement éblouissant de la splendeur de Dieu, l’expression exacte de la véritable nature de Dieu — son reflet ! …

Le Christ, en tant que Fils, est peut-être la « lumière plus petite », mais cela ne fait en aucun cas de lui un être inférieur. Il est l’image fidèle de son Père ! Pensez-y la prochaine fois que vous admirerez la lumière réfléchie par la pleine lune dans toute sa splendeur.

Le domaine : le Père règne sur le jour, le Fils sur la nuit

Le deuxième aspect de l’Histoire de la lumière que nous allons examiner est le DOMAINE. Le passage de la création qui illustre ce concept est le suivant :

Genèse 1:16-19 : Dieu fit … [les deux grandes lumières], … [la plus grande lumière] pour présider au jour, et … [la plus petite lumière] pour présider à la nuit; il fit aussi les étoiles.

Dieu les plaça dans l’étendue du ciel, pour éclairer la terre, pour présider au jour et à la nuit, et pour séparer la lumière d’avec les ténèbres. Dieu vit que cela était bon.

Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le quatrième jour.

Il ressort clairement du contexte du verset 16 que, dans le récit de la création, la « plus grande lumière » désigne le soleil, et la « plus petite lumière », la lune. Chacune avait son propre domaine.

Leçon sur les lumières astronomiques Le soleil règne sur le jour ; la lune règne sur la nuit. Lorsque le soleil est levé, l’éclat de la lune pâlit en comparaison. C’est dans l’obscurité de la nuit que la lune brille de mille feux.

Parallèle avec les lumières célestes • La plus grande lumière, Dieu le Père, règne sur le jour. • La plus petite lumière, le Christ, le Fils, règne sur la nuit.

Le Père règne sur le jour, où il n’y a pas de nuit. « Dieu est lumière, et … il n’y a point en lui de ténèbres. »

Ouvrez votre Bible à Jean 11. Le Fils, en tant que lumière de ce monde obscur, règne sur la nuit. Jésus lui-même a exprimé son autorité à cet égard.

Jean 11:9,10 : Jésus répondit: N’y a-t-il pas douze heures au jour? Si quelqu’un marche pendant le jour [c’est-à-dire, en Dieu], il ne bronche point, parce qu’il voit la lumière de ce monde [c’est-à-dire, le Christ]; mais, si quelqu’un marche pendant la nuit, il bronche, parce que la lumière [de Dieu et de Christ] n’est pas en lui.

Marcher dans la lumière de ce monde, qui est le Christ, c’est disposer de la lumière nécessaire pour voir et ne pas trébucher dans la nuit qui nous entoure. La lumière du Christ l’emporte sur les ténèbres de ce monde.

Les rythmes : les jours, les années et les époques

Le troisième aspect de l’Histoire de la lumière que nous allons examiner est celui des RYTHMES.

Revenons à notre passage phare, et relisons-le :

Genèse 1:14 : Dieu dit: Qu’il y ait des … [lumières] dans l’étendue du ciel, pour séparer le jour d’avec la nuit; que ce soient des signes pour marquer les époques [ou les temps fixes], les jours et les années;

Dieu a placé des lumières dans les cieux afin d’établir les rythmes qui régiraient la vie de l’homme sur terre. Certains rythmes étaient solaires, dictés par le soleil ; d’autres étaient lunaires, dictés par la lune.

Par la lumière, Dieu a conçu les rythmes destinés à l’homme. • Les jours rythment le présent de l’homme. • Les années rythment la vie terrestre de l’homme. • Les époques définissent les rythmes de la vie éternelle de l’homme.

Explorons les rythmes établis par les jours, les années et les époques afin d’en puiser les trésors.

Les jours : le cycle qui rythme le présent de l’homme

Rythmes astronomiques (jours) D’un point de vue astronomique, les jours dépendent de la plus grande lumière : le soleil. Un jour correspond au temps nécessaire à la terre pour effectuer une rotation complète sur son axe. À tout moment, c’est le jour du côté de la terre tourné vers le soleil ; c’est la nuit du côté opposé au soleil. Tel est le cycle du jour et de la nuit établi par Dieu.

Rythmes célestes (jours) D’un point de vue céleste, les jours dépendent de la lumière plus grande : Dieu. Les jours rythment le présent de l’homme.

Genèse 1:3-5 : Dieu dit: Que la lumière soit! Et la lumière fut.

Dieu vit que la lumière était bonne; et Dieu sépara la lumière d’avec les ténèbres.

Dieu appela la lumière jour, et il appela les ténèbres nuit. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le premier jour.

Dieu a établi le cycle de la nuit et du jour en tenant compte des besoins de l’homme ici et maintenant. Dans ce qui allait devenir plus tard un monde las et entaché par le péché, l’homme aurait besoin du répit de la nuit avant d’affronter les défis d’une nouvelle journée. Comme le temps était une idée de Dieu et non de l’homme, il n’était pas vain, mais avait un sens. Le cycle du jour et de la nuit offrait à l’homme l’occasion répétée de choisir Dieu au quotidien.

Les jours de l’homme seraient suffisamment longs pour qu’il puisse s’engager et persévérer sur le chemin de la rédemption éternelle. Le plan de Dieu pour l’homme dans son cheminement vers le salut était qu’il mette à profit chaque jour. Comme il est dit dans Éphésiens 5:16 : rachetez le temps, car les jours sont mauvais.

Les années : la vie terrestre de l’homme est dans la main de Dieu

Rythmes astronomiques (années) D’un point de vue astronomique, les années dépendent de la plus grande source de lumière : le soleil.

Vous avez peut-être déjà entendu cette formule classique lors d’un anniversaire : « un tour de plus autour du soleil ». Une année correspond au temps que met la terre pour effectuer une révolution complète autour du soleil. L’orbite de la terre dépend de la gravité. En tant que corps le plus massif du système solaire, le soleil est l’astre autour duquel tous les autres gravitent.

Rythmes célestes (années) D’un point de vue céleste, les années dépendent de la lumière plus grande : Dieu. Toutes choses commencent et finissent avec Dieu. Les années rythment la vie terrestre de l’homme.

Il est intéressant de noter que la deuxième occurrence du mot « année » raconte l’histoire de la vie du premier homme — le premier Adam.

Genèse 5:3-5 : Adam, âgé de cent trente ans, engendra un fils à sa ressemblance, selon son image, et il lui donna le nom de Seth.

Les jours d’Adam, après la naissance de Seth, furent de huit cents ans; et il engendra des fils et des filles.

Tous les jours qu’Adam vécut furent de neuf cent trente ans; puis il mourut.

Le psalmiste nous rappelle que les jours de la vie d’un homme sont dans la main de Dieu.

Psaume 31:15,16a : Mais en toi je me confie, ô Éternel! Je dis: Tu es mon Dieu!

Mes destinées sont dans ta main; …

Les époques : les fêtes hébraïques et le chemin de la rédemption

Rythmes astronomiques (époques) D’un point de vue astronomique, les époques (ou « temps fixes ») dépendent de la « lumière plus petite » : la lune. Un mois correspond au temps que met la lune pour effectuer à la fois sa rotation sur son axe et son orbite autour de la terre. Comme la rotation de la lune et son orbite coïncident parfaitement, cela a pour effet, vu depuis la terre, que la même face de la lune est toujours tournée vers la terre.

À l’instar d’autres peuples de l’Antiquité, les Hébreux suivaient un calendrier lunaire calculé en fonction des cycles de la lune. Les temps fixes ou les époques suivaient donc un cycle mensuel. La nouvelle lune marquait clairement le début d’un nouveau mois.

Rythmes célestes (époques) D’un point de vue céleste, les époques dépendent de la « lumière plus petite » : le Christ. Les époques (ou temps fixes) définissent les rythmes de la vie éternelle de l’homme.

Les fêtes saisonnières telles que la Pâque, la Pentecôte et la Fête des Tabernacles se déroulaient toutes selon un cycle mensuel. Le calendrier annuel des événements hébreux racontait l’histoire de la rédemption de l’homme par un Rédempteur à venir. Le Messie, qui allait finalement accomplir le salut de l’homme, était le luminaire dont le calendrier dépeignait la vie et le ministère. Chaque fête constituait une étape importante sur le chemin de la vie éternelle, et chacune était définie par la « lumière plus petite » qui incarnait cette vérité.

À quoi correspondent ces fêtes sur le chemin de la rédemption ? • La Pâque et la Fête des pains sans levain annoncent : o La crucifixion et la résurrection du Christ. • La Fête des prémices et la Fête des Semaines annoncent : o Le don du saint esprit par le Christ monté au ciel, à la Pentecôte. • La Fête des Trompettes, la Fête des Expiations et la Fête des Tabernacles annoncent : o Le retour du Christ en tant que roi des rois et seigneur des seigneurs à la fin du monde.

Ces sept temps fixes servaient de repères à Dieu sur la voie de la rédemption, en prévision de l’œuvre future du Christ, qui deviendraient à leur tour les jalons sur le chemin de l’homme vers la vie éternelle.

La ressemblance : éclipses, fidélité et amour indéfectible

Le quatrième aspect de l’Histoire de la lumière que nous allons examiner est la RESSEMBLANCE.

Leçon sur les lumières astronomiques Depuis des siècles, les hommes sont fascinés par la similitude apparente entre la taille du soleil et celle de la lune lorsqu’on les observe depuis la terre. La différence entre les deux n’est que d’un demi-degré !

L’un des spectacles célestes les plus impressionnants est l’éclipse solaire. Celle-ci ne pourrait pas se produire sans la différence de taille relative entre le soleil et la lune que nous venons d’évoquer. Et c’est cette même différence qui rend possibles les éclipses lunaires. Il ne fait aucun doute que les éclipses solaires et lunaires sont des repères temporels dans le défilé de l’histoire. Et ce qui rend tout cela si grandiose, c’est que l’homme est absolument impuissant à y toucher !

Parallèle avec les lumières célestes En tant qu’axe spirituel de l’univers, l’Éternel Dieu est comparé au soleil.

Psaume 84:12a : Car l’Éternel Dieu est un soleil et un bouclier, …

La résurrection du Seigneur Jésus-Christ, qui partage sa gloire, est également comparée au soleil levant.

Malachie 4:2a : Mais pour vous qui craignez mon nom, se lèvera Le soleil de la justice, Et la guérison sera sous ses ailes;

Ce même Seigneur Jésus-Christ est également appelé « le soleil levant » dans l’Évangile selon Luc.

Luc 1:78,79 : Grâce aux entrailles de la miséricorde de notre Dieu, En vertu de laquelle le soleil levant nous a visités d’en haut, Pour éclairer ceux qui sont assis dans les ténèbres et dans l’ombre de la mort, Pour diriger nos pas dans le chemin de la paix.

La fidélité est la caractéristique qui distingue à la fois le soleil et la lune.

Psaume 136:7-9 : Celui qui a fait les grands luminaires, Car sa miséricorde dure à toujours!

Le soleil pour présider au jour, Car sa miséricorde dure à toujours!

La lune et les étoiles pour présider à la nuit, Car sa miséricorde dure à toujours!

Psaume 104:19 : Il a fait la lune pour marquer les temps [fixes]; Le soleil sait quand il doit se coucher.

Tout comme nous comptons sur le lever et le coucher du soleil, nous pouvons toujours compter sur l’amour indéfectible de notre Dieu et de Son Fils.

Lamentations 3:22,23 : Les bontés de l’Éternel ne sont pas épuisées, Ses compassions ne sont pas à leur terme; Elles se renouvellent chaque matin. Oh! que ta fidélité est grande!

La durée : luminaires éphémères, lumières éternelles

Le cinquième et dernier aspect de l’Histoire de la lumière que nous allons examiner est la DURÉE.

Leçon sur les lumières astronomiques Dans le deuxième ciel et la deuxième terre : • Le soleil est le luminaire du jour. • La lune est le luminaire de la nuit.

Parallèle avec les lumières célestes • Les deux grandes lumières, le soleil et la lune, sont éphémères : elles ont vu le jour avec le deuxième ciel et la deuxième terre et disparaîtront au troisième. • Les deux grandes lumières, Dieu et le Christ, sont éternelles et rayonnent à travers les âges.

Quand Dieu remplacera le soleil et la lune : Ésaïe 60 et Apocalypse 21

Ésaïe révèle que les luminaires astronomiques que sont le soleil et la lune ne dureront pas éternellement, mais qu’elles seront remplacées par l’Éternel Lui-même dans les temps à venir.

Ésaïe 60:19,20 : Ce ne sera plus le soleil qui te servira de lumière pendant le jour, Ni la lune qui t’éclairera de sa lueur; Mais l’Éternel sera ta lumière à toujours, Ton Dieu sera ta gloire.

Ton soleil ne se couchera plus, Et ta lune ne s’obscurcira plus; Car l’Éternel sera ta lumière à toujours, Et les jours de ton deuil seront passés.

Le Livre de l’Apocalypse explique plus en détail comment Dieu fera briller la lumière dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre.

Apocalypse 21:1 : Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n’était plus.

Apocalypse 21:23-25 : La ville n’a besoin ni du soleil ni de la lune pour l’éclairer; car la gloire de Dieu [la lumière plus grande] l’éclaire, et l’agneau [la lumière plus petite] est son flambeau.

Les nations marcheront à sa lumière, et les rois de la terre y apporteront leur gloire.

Ses portes ne se fermeront point le jour, car là il n’y aura point de nuit.

La lumière qui illumine ce monde : nous sommes porteurs de sa lumière

Nous avons examiné divers aspects de l’Histoire de la lumière. Nous savons que le monde dans lequel nous vivons a été transformé dès l’instant où Dieu a fait apparaître la lumière pour la première fois. • Dieu, le Père des lumières, a engendré le Christ, la lumière de ce monde. • Dieu, en qui il n’y a point de ténèbres, règne sur le jour, et le Christ, la lumière de la vie, règne sur la nuit — ce monde obscur dans lequel nous vivons. • Par la lumière, Dieu a conçu les cycles quotidiens, annuels et mensuels qui rythment notre présent, notre vie terrestre et notre vie éternelle.

« Mes destinées sont dans ta main. » • À l’instar du soleil et de la lune qui ne cessent jamais de briller, le Père et le Fils ne cessent jamais d’illuminer nos vies en toutes époques et à tout moment. • Contrairement aux luminaires éphémères que sont le soleil et la lune, Dieu et le Christ sont les deux grandes lumières éternelles pour toute l’éternité.

Aujourd’hui, nous sommes les porteurs de la lumière de Dieu. Dans quel but nous a-t-Il appelés ? Selon les paroles de Jésus-Christ :

Matthieu 5:14-16 : Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée; et on n’allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais on la met sur le chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison.

Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres, et qu’ils glorifient votre Père qui est dans les cieux.

Portant en nous la lampe de l’esprit, répandons la lumière du Christ dans ce monde obscur afin que tous les hommes puissent voir et venir à la connaissance du seul vrai Dieu.

Points clés

• La lumière n’a qu’une seule source : Dieu, qui est lumière et en qui il n’y a point de ténèbres (1 Jean 1:5).
• Genèse 1 ne mentionne ni le soleil ni la lune, mais « la plus grande lumière » et « la plus petite lumière » : une image de Dieu le Père et de son Fils.
• Comme la lune ne fait que réfléchir la lumière du soleil, le Christ est le reflet de la splendeur de son Père (Hébreux 1:3) — non pas inférieur, mais son image fidèle.
• Le Père règne sur le jour, où il n’y a pas de nuit ; le Fils, lumière de ce monde, règne sur la nuit, et sa lumière l’emporte sur les ténèbres.
• Par la lumière, Dieu a établi les rythmes de l’homme : les jours rythment son présent, les années sa vie terrestre, et les époques — les fêtes — le chemin de sa vie éternelle.
• Le soleil et la lune sont éphémères ; selon Ésaïe 60 et Apocalypse 21, la gloire de Dieu et l’agneau les remplaceront, et il n’y aura plus de nuit.

Questions fréquentes

Que sont les deux grandes lumières de Genèse 1 ?

Dans le contexte du récit de la création, la plus grande lumière désigne le soleil et la plus petite la lune. Mais Dieu n’a volontairement employé ni le mot « soleil » ni le mot « lune » : pour ceux qui ont les yeux pour le voir, ce passage révèle que Dieu Lui-même est la plus grande lumière et que son Fils Jésus-Christ est la plus petite lumière, la lumière de ce monde.

Pourquoi le Christ est-il appelé la plus petite lumière ?

Parce que seul le soleil émet sa propre lumière : le clair de lune n’est que la lumière du soleil réfléchie. De même, le Père des lumières est la source, et le Fils en est le reflet. Hébreux 1:3 le décrit comme le rayonnement éblouissant de la splendeur de Dieu, l’expression exacte de sa nature. Être la « lumière plus petite » ne fait donc en aucun cas du Christ un être inférieur : il est l’image fidèle de son Père.

Que deviendront le soleil et la lune selon la Bible ?

Ils sont éphémères : ils ont vu le jour avec le deuxième ciel et la deuxième terre et disparaîtront au troisième. Ésaïe 60:19,20 annonce que ce ne sera plus le soleil ni la lune qui éclaireront, mais que l’Éternel sera ta lumière à toujours. Apocalypse 21:23 confirme que la ville n’a besoin ni du soleil ni de la lune, car la gloire de Dieu l’éclaire et l’agneau est son flambeau.

English Summary

The two great lights of Genesis 1 are, at their deepest level, God the Father and His Son Jesus Christ: God is the greater light and Christ the lesser light. The creation account never names the sun or the moon; it speaks of a greater light and a lesser light. Rev. Tom Knupp traces what he calls the Story of Light through five aspects — origin, domain, rhythms, likeness and duration — to show that the sun and moon were designed to teach us who the Father of lights is and who His Son, the light of the world, is. One day these temporary lights will pass away; God and Christ shine for all eternity.

Key Takeaways

• Light has only one source: God, who is light and in whom there is no darkness at all (1 John 1:5).
• Genesis 1 mentions neither sun nor moon, but the greater light and the lesser light, a picture of God the Father and His Son.
• As the moon only reflects the sun’s light, Christ is the reflection of His Father’s splendour (Hebrews 1:3) — not inferior, but His exact likeness.
• The Father rules the day, where there is no night; the Son, the light of this world, rules the night, and His light overcomes its darkness.
• Through light God set man’s rhythms: days pace his present, years his earthly life, and the seasons or feasts his path to eternal life.
• Sun and moon are temporary; in Isaiah 60 and Revelation 21 the glory of God and the Lamb replace them, and there is no night there.

Frequently Asked Questions

What are the two great lights in Genesis 1?

Within the creation account the greater light is the sun and the lesser light the moon. But God deliberately used neither the word sun nor the word moon: for those with eyes to see, the passage reveals that God Himself is the greater light and that His Son Jesus Christ is the lesser light, the light of this world.

Why is Christ called the lesser light?

Because only the sun emits its own light: moonlight is nothing but reflected sunlight. In the same way the Father of lights is the source and the Son is His reflection. Hebrews 1:3 calls Him the dazzling radiance of God’s splendour, the exact expression of God’s true nature. Being the lesser light in no way makes Christ inferior: He is the faithful image of His Father.

What will happen to the sun and the moon according to the Bible?

They are temporary: they came with the second heaven and second earth and will pass away at the third. Isaiah 60:19,20 says the sun will no longer be your light by day, nor the moon by night, for the LORD will be your everlasting light. Revelation 21:23 confirms that the city has no need of sun or moon, because the glory of God gives it light and the Lamb is its lamp.

Références bibliques

1 Jean 1:5; Jacques 1:17; Psaume 148:3; Deutéronome 4:19; Romains 1:25; Genèse 1:3; Genèse 1:14; Genèse 1:14-16; Genèse 1:16-19; Hébreux 1:3; Jean 11:9,10; Genèse 1:3-5; Éphésiens 5:16; Genèse 5:3-5; Psaume 31:15,16a; Psaume 84:12a; Malachie 4:2a; Luc 1:78,79; Psaume 136:7-9; Psaume 104:19; Lamentations 3:22,23; Ésaïe 60:19,20; Apocalypse 21:1; Apocalypse 21:23-25; Matthieu 5:14-16

Ce texte a été préparé à partir de l’enseignement et de ses notes. Merci de vérifier les références bibliques dans votre propre Bible.